​义结金兰是女的还是男的（义结金兰是谁）

义结金兰是女的还是男的（义结金兰是谁）

世人皆以为，“义结金兰”中的“金兰”原指朋友间感情投合，后来又用做结拜为兄弟姐妹的代称。也就是说，“金兰”是指结拜的兄弟姐妹之间的关系。笔者独认为，“金兰”并不是指结拜的兄弟姐妹之间的关系，而是指结合在一起共同生活、情投意合的男女关系。由于人们不能正确理解《周易》，所以自古以来就把“金兰”二字理解错了，也应用错了。

“金兰”二字取自《周易·系辞传》中的一句话:“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”这句话的关键词为“同心”，“同心”的主体是“二人”。指出只要“二人同心”，就没有什么可以阻挡他们，即使前面的阻碍物是金，也会被断开；“同心之人”就会有“同心之言”，“同心之言”最容易使人接受，听到“同心之言”就象闻到了兰花的香味，沁人心脾而浑身舒坦。

“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”这句话是孔子用来解释《同人卦》之九五爻辞“同人，先号咷而後笑”的。完整的原文是这样的:“‘同人，先号咷而後笑。’子曰:‘君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’”要想真正、彻底弄清这句话的意思，我看就要从《同人卦》说起。

何谓“同人”？同等而无阶级差别之人也，即“大同社会”之人也。孔子所谓的“大同社会”就是原始共产制社会，在大同社会里，人与人之间的关系是平等的，没有阶级差别。《同人卦》独阴居内卦中位，当位得中，众阳皆应，《彖传》所谓“柔得位得中而应乎乾，曰同人。”《易》以独为尊，故《同人卦》象征以女子为中心的母系氏族公社。

懂得了《同人卦》的时代背景，我们再解释其九五爻辞“同人，先号咷而後笑，大师克相遇。”《同人卦》与《小畜卦》有卦变关系，《同人卦》主爻六二出而上行，之于四位，承于九五之下就形成了《小畜卦》。故《同人卦》为“同人”之先，《小畜卦》为“同人”之後。在《同人卦》中，六二为巽体主爻，“巽为风”，六二为巽下之口，风出乎口而声大，其声如啼哭呜咽之声，故曰“号咷”。六二在同人之先而有“号咷”之状，故曰“同人先号咷”。又“巽为绳直”，六二居中而其直如垂绳，故《象传》言曰“中直”。《同人》六二为什么会啼哭“号咷”呢?这是因为《同人》六二与九五正应，说明六二钟情与九五。六二与九五应而不比，则是钟情而不能得遇，故“号咷”。母系氏族公社实行族外群婚，女子居住在本氏族内，而男子则分散到其它氏族去寻求配偶，男女的婚配都是随遇而安的。六二“号咷”表示她只追求并等待自己钟情的人，不愿与别人苟合，这就是为什么母系氏族公社在全盛时期普遍形成对偶婚家庭的原因。对偶婚家庭是以女子为中心，男女双方在两厢情愿的基础上，在或长或短的时间内组成相对稳定，但并不受约束的成对居住生活的家庭。这种家庭在当时是进步的，女子起主导作用并只与钟情的男子生活在一起，这是一种中直行为，故《象传》释曰:“同人之先，以中直也。”

《同人卦》变为《小畜卦》时，《同人卦》六二上行，承于九五之下，成为《小畜》六四，这就说明在母系氏族全盛时期，女子已不满足在本氏族内过随遇而安的群婚生活，而是开始主动外出寻找自己钟情的配偶。《小畜》六四为兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，高兴的意思，故曰“笑”。《小畜》在《同人》之後，故曰“而後笑”。女子为什么先“号咷”而後又笑了呢?就是因为她与自己钟情的人在《小畜卦》中相遇了，有情人终成配偶了。

有情人相投而遇合，为什么说是“大师克相遇”呢？“大师”是什么意思？原来“大师”在这里是“大”与“师”的合称。在这里，“大”指《同人卦》九五；“师”指《同人卦》六二。《周礼·师氏·注》曰：“师，敬人以道者之称也。”众则必有主之者，主之者为师。母系氏族公社以女性为主之者，故称女主为师。《同人卦》六二为女主而中直者，故称“师”。《同人卦》九五中正当位，有大人之范，又《易》以阳刚为大，故谓之“大”。《同人卦》九五与六二在《小畜卦》中近比而遇，终成配偶，故曰“大师克相遇”。《象传》亦因而释曰:“大师相遇，言相克也。”女子不惜外出寻求自己钟情的配偶，体现了母系氏族公社全盛时期，男子在社会生产生活中的地位已逐步提升，男尊女卑观念开始萌芽，後逐渐出现了以男子为中心的父权制个体家庭。

“同人先号咷而後笑”这句话反映的是母系氏族公社全盛时期，群婚的婚配形式已基本被对偶婚所取代，并开始向一夫一妻制的婚姻关系转化。对偶婚是男女关系相对固定的婚配形式，已开始摈弃随遇而安的交配形式，开始注重男女之间的情感，两厢情愿才能结成婚配关系。婚配关系逐渐以情感作为基础，这就是“同人先号咷而後笑”的原因。与意中人不能相遇则号咷，遇到了意中人後则笑，这是人与人之间情感的真实流露。《诗经·卫风氓》中就描写了这样的情景:“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”。婚配以情感为基础，追求精神层面的享受是人类进步的表现。情感相投的恋人，或出或处，皆能同心；或默或语，其言如兰。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。这是男女感情首先从群体情感中私化出来的表现，是人类进化的表现。

明白了“同人，先号咷而後笑，大师克相遇”的意思，我们再从卦象上解释“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《同人》六二与九五皆中正当位，成正应关系，说明两者相互钟情，故曰“同心”。《同人卦》九五居乾体，“乾为金”，卦变为《小畜卦》後，原本连在一起的乾体断开，故曰“断金”。《小畜卦》六四在兑体，“兑为锐”，锐者锋利也，故曰“其利”。《同人卦》六二钟情于九五，因不能得遇九五而“号咷”，其心坚诚，终得遇合，故曰“二人同心，其利断金”。《小畜》六四为兑体主爻，“兑为口舌”，换言曰“言语”，“兑为悦”，表示高兴，言笑宴宴，故曰“同心之言”。又《小畜》六四为巽体主爻，“巽为木”，泛指草木，这里取象为“兰”；又“巽为臭”。知心话语三冬暖，故曰“其臭如兰”。

“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”。孔子这句话不仅从卦象上、义理上解释了爻辞“同人先号咷而後笑，大师克相遇”，而且也热情歌颂了恋人之间那种真挚、热烈的爱情，揭示了母系氏族公社全盛时期，对偶婚配关系中萌生的朴实的爱情及其重大意义。所以“金兰”二字原指情投意合的男女关系，适合象征百年好合、永结同心的婚姻关系。

（文章为子夏故坛原创，图片配自。）