“八拜之交”指的是历史上哪八个交情故事呢？

我们常用“八拜之交”来说明交情的深厚。那为什么会是“八拜”呢？“八拜之交”指的是哪八拜呢？又是哪八种交情呢？

“八拜之交”是我国古时社会的交际习俗和礼仪。最初是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时施行的礼节，之后逐渐演变成了交情深厚的异姓或异族朋友结拜时所行施的礼节。为示正式和隆重，结拜时行八拜之礼。

八拜之礼，指的是结拜时向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向叩拜八次。意为无论在那个地方，无论身处何地，都不忘彼此、友谊长存。

“八拜”一词，典出宋代邵伯温的《邵氏闻见录》。其中有这样一个故事：李稷为人很傲慢严苛，北宋宰相文彦博，想代韩魏公教训下他，就以李稷辈分低为由，让李稷向自己行八拜之礼。李稷自知辈分低不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。

邵伯温 《邵氏闻见录·卷十》记载：

韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕，颇慢公。公不为较，待之甚礼。俄潞公代魏公为留守，未至，扬言云：“李稷之父绚，我门下士也。闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之。”公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：“而父吾客也，只八拜。”稷不获已，如数拜之。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。李稷虽向文彦博行了八拜之礼，但是内心却不情不愿，不是在心甘情愿、情谊深厚的情况下的建立交情的行为。

后来，“八拜之交”指的是八种深厚牢固的交情，而这源于历史上八个情谊故事。

“八拜之交”的八个故事是：知音之交、生死之交、舍命之交、刎颈之交、胶膝之交、鸡黍之交、管鲍之交、忘年之交。

下面就一一阐述一下这八个情谊故事。感受一下古人对待友情的真情实意和生死不渝。

一、舍命之交

出自“羊左”的典故，舍命之交也称“羊左之交”，也就是羊角哀、左伯桃二人为友情而舍命的故事。关于羊角哀、左伯桃的记载最早现于西汉《烈士传》，后在《后汉书》有了详细的描绘，而到了明代，冯梦龙在《喻世明言·第七卷》中进行了更为生动详尽的描写。不过，羊角哀、左伯桃二人为秦末汉初人士，而冯梦龙误将二人的故事写成了春秋时期。

《后汉书》记载：羊角哀、左伯桃二人为死友，欲仕于楚，道阻，遇雨雪不得行，饥寒，自度不俱生。伯桃谓角哀曰：“俱死之后，骸骨莫收，内手扪心，知不如子。生恐无益而弃子之能，我乐在树中。”角哀听之，伯桃入树中而死。楚元王爱角哀之贤，以上卿礼葬伯桃。角哀梦伯桃曰：“蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。”角哀至期日，陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。”

西汉时，楚元王刘交（刘邦同父异母的弟弟）招纳贤士，左伯桃与羊角哀二人相识，结伴去求见楚元王，途中遇到了大雪天气，而当时他们衣服单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后来，羊角哀成功见到楚元王，并被封为中大夫。羊角哀回到左伯桃去世的地方，选了风水宝地，给左伯桃穿戴上中大夫的衣冠厚葬。然而，左伯桃屡次托梦给羊角哀，说他在阴间受到欺辱，于是羊角哀拔剑自刎，陪兄长左伯桃战恶魂，这就是“二鬼战荆轲”的故事。楚元王被二人的义气所感动，派人在二人墓前建庙，赐名“忠义之祠”。后世将生死之交的朋友称作“羊左”。

（羊左之交。图片源于网络侵删）

二、管鲍之交

出自汉代司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

春秋时期，齐国有一对很要好的朋友，管仲和鲍叔牙。管仲年轻的时候，家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙和管仲合伙做生意，本钱几乎都是鲍叔牙拿出的。可是，当赚了钱以后，鲍叔牙只拿了很少的一点，管仲拿了大部分。鲍叔牙的家人不满抱怨，鲍叔牙说：“管仲家里穷，又要奉养母亲，就让他多拿一点吧。”

后来，管仲当了官，带兵打仗，可是每次都不敢身先士卒，打了败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠、贪生怕死。鲍叔牙立马站出来，替管仲说话：“管仲不是怕死，他家里有年迈的母亲需要奉养，他得留着命去照顾母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”

齐僖公有三个儿子，诸儿、纠和小白。诸儿为齐王时，是为齐襄公。齐襄公在位的时候，每天吃喝玩乐，昏庸无能、不务国事。管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师。齐国发生内乱，齐襄公被人杀死。鲍叔牙带着公子小白逃到莒国，管仲带着公子纠逃到鲁国。

管仲想杀掉小白，让公子纠能顺利当上国王。可惜管仲在暗杀小白的时候，把箭射偏了，小白没死。后来，鲍叔牙和公子小白先回到齐国，小白成为了齐国的国王，即著名的齐桓公。

迫于威胁，鲁国处死了公子纠，管仲被押回齐国。齐桓公想要拜鲍叔牙为国相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，若要使齐国富强，必须要以管仲为相。”齐桓公说：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我拜他为相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人才这么做的呀！”

经鲍叔牙力荐，齐桓公同意拜管仲为相，并称管仲为“仲父”。在管仲的辅佐下，齐桓公对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，齐国很快强盛起来，齐桓公也成为春秋五霸之首。

（管鲍之交复原场景）

三、知音之交

出自《列子·汤问》。典出“高山流水”，意为难得的知己或知音。

春秋时，楚国有个叫伯牙的人，他精通音律，琴艺高超。他早年学琴，不得要旨，老师为了启发他，便带他到蓬莱岛上，欣赏大自然的景色，倾听大自然的声音。伯牙伫立岸边，只见大海波浪汹涌，海鸟肆意翻飞；浪涛声、鸟鸣声、风声，声声入耳。这一刻，伯牙沉醉在自然之音中，耳边仿佛想起了美妙和谐的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，情景交融、浑然天成的自然之音肆意流淌。伯牙感到非常满足，他感悟到了音乐的要旨，琴艺也达到了一个全新的境界。

但是，时间久了，伯牙发觉自己的音乐没有人能够欣赏，他感到十分的孤独和寂寞。一天夜晚，伯牙乘船闲游，面对清风明月，他兴致盎然，便独自抚琴抒怀。琴声悠扬，有一个樵夫被他的音乐吸引而来，站在岸边如痴如醉的聆听。伯牙立即请樵夫上船。他弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”伯牙弹奏起表现波涛奔涌的曲调时，樵夫道：“宽广浩荡，如滚滚流水，无边的大海一般！”伯牙大喜，非常激动称他为“知音”。

这樵夫就是钟子期。子期去世后，伯牙在钟子期的坟前抚了高山流水琴曲后，尽断琴弦，终生不复鼓琴。

伯牙和钟子期的故事记载于《列子》和《吕氏春秋》里。

《列子·汤问》记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为“霖雨”之操，更造“崩山”之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山。”少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水。”子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

千金易得，知音难觅。伯牙与子期的知音知己的美谈千古流传，正如民间俚语所言： “子期遇伯牙，千古传知音。”人生得一知己，是千金难换的一大幸事，纵然“士为知己者死”，也心甘情愿。

（高山流水遇知音陶器）

四、刎颈之交

出自《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，秦王愿以十五个城池换取赵国的“和氏璧”。赵王派遣大臣蔺相如带着和氏璧出使秦国。蔺相如据理力争，机智周旋，终于完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王渑池相会，想逼迫赵王屈服。渑池相会时，蔺相如和廉颇将军随侍赵王左右。廉颇以勇猛善战给秦王以武力上的压制，蔺相如当面斥责秦王，使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，官居廉颇之上。

廉颇非常恼怒，他认为自己为赵国舍生忘死，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，耻于位居其下，扬言要好好羞辱蔺相如。蔺相如听到后，便处处回避忍让廉颇。蔺相如外出，远远看到廉颇，就掉转车子回避。

蔺相如的门客就对相如直言道：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的义节呀。如今廉将军口出恶言，而您却害怕躲避他，平庸的人尚且感到羞耻，何况您是身为将相的人呢！请让我们告辞吧！”

蔺相如听了，哈哈一笑，说道：“你们觉得秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？强秦之所以不敢来犯，就是因为有我们两人在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”

廉颇听到这些话后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们成了同生死共患难的好友，齐心为国效力。

（负荆请罪雕塑）

五、胶膝之交

出自《后汉书·独行列传》。“胶漆”一词，现于元无名氏《鲠直张千替杀妻》：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”

陈重和雷义，是东汉年间豫章郡两位品德高尚的至交密友。人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”后以“陈雷胶漆”比喻不离不弃、坚如胶漆的友情。

陈重与雷义从小结为知交，两人都是饱学之士。太守张云闻陈重德才品行之名，举荐他为孝廉，陈重却要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，太守不批准。第二年，雷义也被举为孝廉，二人才一起到郡府就职。

同僚中有一小吏家遭变故，举债数十万，债主日日上门追索，小吏跪求也于事无补。陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩不尽，登门拜谢，陈重若无其事地说：“不是我做的，也许是与我同名之人代你偿还的吧！”

又一次，一同僚告假回乡奔丧，忙乱中错穿了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重偷的，陈重也不申辩，而是去买了一条新裤子赔给他。直到回乡奔丧的同僚归来，才真相大白。

陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，又升任会稽郡太守，因为姐姐去世奔丧，辞官离职。后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，豫章鄱阳人。初任郡府功曹，举荐了很多德才兼备之人。雷义替一个犯了死罪的人求情，使他得以减刑。这人为了感谢雷义之恩，攒了两斤黄金送到雷家，雷义坚辞不受。这人没法，只好趁雷义不在家时，偷偷把金子放在雷家屋子的天花板上。许多年后，雷义修缮房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是那人已过世，妻小也无处打听，没法退还。雷义便将黄金交付县曹，充入官库。

雷义任尚书侍郎时，一同僚因犯事，当受处罚，雷义向上司陈书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，进京自陈曲衷。皇帝下诏，两人皆免官。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就佯装痴狂，披头散发在街上奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡传颂二人事迹。后来官府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

世人赞道：“陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。”后世把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交。

六、鸡黍之交

出自《后汉书·独行列传》范式和张劭守信的事迹。

范式，字巨卿，山阳郡人。范式年轻时在太学游学，和张劭成为好朋友。张劭，字元伯，汝南郡人。后来两人一起告假回乡，范式对张劭说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”二人就共同约定了日期，然后告别。

约定的日期快到了，张劭告诉母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，不必当真。”张劭说：“巨卿是讲信用之人，一定会守信而来。”母亲说：“果真如此，就该为你们酿酒。”到了约定的日子，范式果然如约而至。二人互拜对饮，促膝长谈后才依依惜别。

后来张劭得了重病，卧床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚悉心照料着他。张劭临终前长叹道：“死前不能见到我的生死之交的朋友，真是万分遗憾啊！”子征说：“我和君章还不能算是您至死不相负的朋友吗？”张劭说：“您二位是我活着时的好朋友，而山阳郡的范巨卿才是我至死不相负的朋友。”不久，张劭就含恨离世了。

范式突然梦见张劭戴着黑色帽子，帽子上垂着缨带，急匆匆赶来，对他说：“巨卿，我在某一天死了，要在某一刻下葬，您如果还没忘了我，能不能再来见我一面？”范式惊醒，悲伤大哭一场。范式穿上吊丧的服装，坐上快马奔赴那里。范式还未赶到时灵柩就已经出发了，到了墓地要下葬了，但张劭的灵柩却无法抬动，不肯进入墓穴。张劭的母亲抚摸着灵柩说：“元伯，难道你还有未了的心愿吗？”就在这时，远处一辆白马拉着素车，一人嚎哭而来。张劭的母亲看着那车说：“一定是范巨卿来了。”范式一到，立马就叩拜灵柩说：“元伯，您可以走了。生死异路，从此永别了。” 范式拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩这才缓缓向前。之后范式又留在坟地，为张劭修坟种树后才离开。

七、生死之交

出自元代郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

后来，生死之交的故事指的是刘备、张飞和关羽三人于桃园中结拜，宣誓“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。

刘备、张飞、关羽相遇，三人畅谈许久，志趣相投，惺惺相惜。虽相识只有短短一两个时辰，但很快就成了至交。彼此愿意为对方肝脑涂地。说到高兴处，张飞提议说：“我家后院有一处桃园，现在正是桃花盛开之时，不如我三人一起去那里，结拜为兄弟，然后共谋大事。”于是次日，三人于园中备下乌牛白马祭礼等项，焚香礼拜，宣誓“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”随后按照年岁认了兄弟，刘备做了大哥，关羽第二，张飞第三，结为异性兄弟。刘关张相识于江湖，相交于江湖，结为生死之交，真心真意，齐心协力，同舟共济，留下了“桃园结义”的美谈。

（义重桃园）

八、忘年之交

出自《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”指年辈不相当而结交为友。

东汉建安时期，“时衡未满二十，融已五十，敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。”孔融与祢衡便成了忘年之交。孔融称祢衡：“淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。”

年轻的祢衡个性张扬，锋芒毕露，“人皆以是憎之”，只有孔融不计较他的无礼与轻慢，多次上书向曹操推荐。