​北宋宰辅，王安石女婿，与胞兄蔡京政见相左，系一代书法大家

北宋宰辅，王安石女婿，与胞兄蔡京政见相左，系一代书法大家

蔡卞

蔡卞（1048-1117年），字元度，北宋兴化军仙游县慈孝里赤湖境(今枫亭镇东宅赤岭村)人，系北宋权臣蔡京胞弟、名臣蔡襄族弟。仙游枫亭蔡氏是儒林门第，一族子弟自小刻苦攻读，好学上进。蔡襄于宋仁宗天圣八年（1030）中王拱辰榜进士，四年后景祐元年（1034），蔡京、蔡卞的父亲蔡准与蔡襄的亲弟蔡高两人同中张唐卿榜进士。神宗熙宁三年（1070），蔡卞与其兄蔡京同科中叶祖洽榜进士，分别夺得甲科第九名与第十三名。蔡卞投身变革，廉洁恤民，历任中书舍人、礼部侍郎、知州、尚书左丞、枢密使等职，乃王安石女婿。去世后朝廷追赠为太傅，谥号“文正”。他也是北宋书法大家，所书圆健遒美，有兼人之力，受到大书法家米芾推崇，书法代表作有《雪意帖》、《致四兄相公尺牍》等。

投身变革，廉洁恤民

枫亭塔斗山，图：czx517

蔡卞出身于儒林门第，小时聪颖敏悟，就读于枫亭塔斗山青螺草堂（后易会心书院）。他学识渊博，满腹经纶，才华出众，名闻乡里。他读书过目不忘，能把《三字经》、《千字文》等启蒙读本倒背如流，《四书》、《五经》经典也烂熟于心，且史籍方志、百家杂说、国家法典无不浏览殆遍，触类旁通。

神宗熙宁三年，蔡卞与其兄蔡京同登进士后，于1071年初授江苏江阴县主簿。蔡卞赴任不久，遇见富豪欺压百姓的恶举。江阴本地大富豪顾新元等人，取不义之财，趁着青苗不接之际，剥削百姓。他们利用百姓急切需要种子栽种的心情，以比平时高出一倍的利息将谷物借给百姓，百姓虽然气愤，但是种植庄稼是农家的大事，只能忍痛接受。蔡卞体恤民情，即令开仓借粮，落实王安石的青苗法，将谷物借给百姓以解燃眉之急。因为大力支持新法，为人刚直，蔡卞受到王安石的器重，成为王安石得意门生，还被王安石招为女婿。

图：czx517

哲宗即位后，蔡卞升任礼部侍郎。他出使辽国，辽人很熟悉他的名字。恰巧蔡卞染上寒病，辽国的接待者受命用白驰车拉他，并说：你乘坐白驰车，是特殊的礼节了。出使辽国后，他以龙图阁待制的身份担任宣州知州，后转江宁府，历任扬、广、越、润、陈五州知州。出知广州时，当地宝物繁多，但他为官廉洁，一无所取。等调到越州，蔡卞因政声卓著，夷人得知他要离开，就用蔷薇露洒在衣服上为他送行。

绍圣元年(1094)，他重新为中书舍人，兼任国史修撰，任翰林学士。绍圣四年，担任尚书左丞。蔡卞既是王安石的女婿，也是变法新政的坚定拥护者，被世人视为位列王安石变法派的主将，于是受到旧党攻击，也受到异议。徽宗即位后，受谏官弹劾，以资政殿学士出知江宁，连续贬官为少府少监，分管池州。

与兄不合，谏阻童贯

图：czx517

到第二年，蔡卞被徽宗重新任用，起知大名府，徙扬州，召为中太乙宫使，后擢知枢密院事，担任枢密使，负责边防、军备等机要事务。此时蔡京担任宰相，蔡卞赞成蔡京和宋徽宗收复鄯廓等地，进为金紫光禄大夫。不过在政事上，蔡卞的主张也多与蔡京不同，不尽赞同蔡京的行为，导致他掌管的枢密院与蔡京的中书二府政事常有不合，因此受到蔡京的诋毁。特别是蔡卞反对蔡京重用童贯，与童贯联手掌握军政大权，得罪蔡京。蔡京以徽宗旨意拟任童贯为陕西制置使，蔡卞颇有先见之明，反对任用宦官。右丞张康国引以李宪的先例时，蔡卞反驳说：任用李宪已非好事，李宪尚且稍微懂得用兵之道，童贯更是没有军事才能，届时他定会贻误边防大事。可是徽宗还是命令中书执行，蔡京也在徽宗面前诋毁蔡卞，排挤蔡卞。于是蔡卞请求辞官，徽宗就让他以资政殿大学士出任河南知府。

蔡京像

当时术士张怀素惑言谋乱，被朝廷诛杀，但蔡卞与他结交友好，再次受到牵连而降职。但不久他被加官为观文殿学士，任为昭庆军节度使，入朝为侍读，进升为检校少保、开府仪同三司，调为镇东军节度使。1117年，蔡卞告假返乡祭祖，在途中去世，享年70岁，赠太傅，谥文正。南宋建立后，去世后的蔡卞受到胞兄蔡京的牵连，高宗赵构采纳谏议大夫任伯雨谏章，将蔡卞贬为宁国军节度副使，1135年又将蔡卞贬为单州团练副使。

书法大家，米芾推崇

米芾

蔡卞既是是北宋的宰辅，还是一位书法大家。蔡卞书法圆健遒美，有兼人之力。《宣和书谱 》称其“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸， 圭角稍露，自成一家，亦长于大字”。 蔡卞勤于习练，晚年虽居高位，但书写不倦，对于稍亲厚者，必自书简牍。

虽然后世因蔡卞为人而忽视他的书法，史料对其书法作品和书法思想记载不多，书法作品流传也不多，但在二王书风“严重”感染的北宋书坛，蔡卞却是个特例。他擅长行书，又长于大字，受柳公权、李邕影响较大。其人不光精于“贴”，且善于“碑”，所作之字，神气充腴，稳重含蓄，风度典雅，有晋人之潇洒，唐人之发度，又有宋人之灵展。他的《致四兄相公尺牍》，蕴含禅机，筋脉舒展，神闲气清，韵致婉润，风雅纵逸，精神传世。蔡卞尚意，大书法家米芾称赞他“颇得笔法”。人们可从其流传下来的《孝女曹娥碑》、泰山石刻《楞严经偈语碑》等代表作得以窥见。在灵性之追求中，颇得笔法的蔡卞，与自出新意的苏轼、高视古人的黄庭坚、萧散奇险的米芾一样，都在力图表现自已作品标新立异的姿态，讲究笔墨情趣，使学问之气郁郁芊芊发于笔墨间，给人一种精神自由的审美意境。

《致四兄相公尺牍》

可见米芾所谓“卞得笔”，实有其深刻依据。据蔡绦《铁围山丛谈》卷四记载，蔡京有一次问米芾，当今能书者有几？米芾回答说：自晚唐柳公权到蔡氏兄弟。虽说米芾对蔡京可能有谀颂之词，但他对蔡卞推崇备至，赞誉极高，能够跟晚唐柳公权相提并论，蔡卞的书法自有大家之态。