《疯癫与文明》一部撰写哲学和现实关系的书籍，兽性的“疯癫”

读过有关哲学书籍的读者们可能会读过这样的句子：“自从人类堕落以后，人类就把劳动视为一种苦修，指望它具有赎罪的力量”这样一句不遵循传统哲学法德的话语。

这样一本不循规蹈矩的书籍，在现代都看起来荒谬的话语，在二十世纪50年代，是一名来自法国的哲学家提出的，这样对现实主义的控诉，在历史上都是极少见，这名“疯癫”的作家则为米歇尔·福柯，一名来自法国普瓦捷的哲学家。

《疯癫与文明》的基本雏形

1955年，米歇尔福柯在瑞典乌普萨拉大学任教，在这段时间之中，该校的图书馆收藏了一批16世纪的医学档案，引发了这名普通教授的兴趣，而这一部分材料，成为了后来闻名的书籍《疯癫与文明》的基础材料，建立在医学档案的书籍怎么又能和哲学挂钩呢？

米歇尔福柯毕业于巴黎高等师范学院，在学院学习期间，广泛学习了德国大部分哲学家的学说，还经过学校系统的学习，在心理学和精神学上有一定的造诣，在这样的基础上，《疯癫与文明》的基本雏形就在这名老师兼哲学家的脑海中诞生了。

在这一批医学档案中，记录的是中世纪为源头到现代时期，疯癫患者被处置的方式，米歇尔用这三个阶段归纳了这段庸长的历史，分别是：中世纪-文艺复兴时期、古典时期、现代。

中世纪到文艺复兴时期（15世纪到16世纪），疯癫作为的不寻常的象征，会引发人们的不安，疯癫的发病历程会造成身边的人的困扰，在那个时期的疯癫患者们会被驱逐所在的城市，而且区别对待严重，但是的人们对于疯癫的了解甚少，没有合适的手段来区分疯癫和正常的区别。

古典时期（17世纪到18世纪），米歇尔以巴黎总医院为标志，开启了打禁闭的时代，人们对疾病有一定的认识，但是还不全面，疯癫也被当做麻风病一样来对待，疯癫的患者们也被认为是野兽般的存在，肆意的放肆着自己无处安放的兽性，是人类的原罪，对于疯癫还没有很好的医疗手段。

但是相比驱逐，古典时期的疯癫患者们往往被禁闭在收容所和慈善机构中，疯癫被包含于在理性和非理性的界限之中，理性和非理性的交替般的存在。

现代（19世纪到20世纪），随着医学的发展的，之前对于疯癫的概念都被否定了，此时的疯癫已经被归纳成为了现代医学的精神疾病范畴，疯癫的病人们也开始转移“阵地”到了精神病医院，肉体上能被正确的对待了，但是精神上，疯癫还依然是与理性背道而驰的，此时的疯癫，已经被理性所征服。

在《疯癫与文明》这一书中，米歇尔用考古学开始剖析，通过医学档案不断的剖析，摸爬滚打，记录下了疯癫的成长历程，和人类是如何一步步接受人类理性规则与改造的，将疯癫的地位升格，以疯癫上升到文明现象进行深入的探讨。

“正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限”，米歇尔在这一书中说道，从层面上表达了疯癫和正常只有一念之间的差别，疯癫也是人类感情的体现之一，疯癫的历程实质上是病理上的展现，还是人类兽性精神的蜕变？

疯癫始终是与现实背道而驰的，疯癫被发现的时候，先是被粗暴的对待（中世纪的驱逐和禁闭），这样对疯癫的粗暴对待与理性是相反，这样的对待与疯癫的差异却不大，到了古典时期和现代，将疯癫“圈禁”在机构和医院之中。

虽然疯癫患者得到了很好的对待，能保证疯癫患者们的地位平等，但是这样平静的对待，实际上却又是自固封存的，因为患疯癫的人们在得病的情况下，圈禁在机构之中，话语权丧失，处于有理也说不清的状态，被在外理性的人们约束着，压制着。

结语

在米歇尔福柯的疯癫回顾之中，透过疯癫的历史，我们可以看到，疯癫和现实是有一定的矛盾性的，也可以看到米歇尔福柯对于西方盛行的理性主义的控诉，为数百年间，被压迫的疯癫患者们讴歌真正的人权，理性和疯癫也许只有一线之间，这也代表了米歇尔福柯对于知识和权利的关系之间的探索。