​《易经》六十四卦之第二十二：贲卦

《易经》六十四卦之第二十二：贲卦

䷕（下离上艮）

贲：亨。小利有攸往。

贲，音bì ，卦名。贲卦是下离上艮，亦即“山火贲。”《序卦传》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”下卦为离，离为火、为文；上卦为艮，艮为山，故曰“贲”。泰卦的九二和上六交换位置，得到贲卦，犹如阴、阳交合之意，故曰“亨。”六二由上六得到，既中且正，阴柔为小，故“小利有攸往”。

《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文以化成天下。

【注解】：泰卦的九二和上六交换位置，得到贲卦。六二上承九三，阴顺从阳，在贲卦犹如文饰阳刚之象，阴阳交合之意，故说“柔来而文刚。”故亨通。泰卦的九二和上六交换位置，形成上卦为艮，艮为山，为文，上九爻文饰六五，故说“分刚上而文柔”。离为日，互坎为月，泰卦是下乾上坤，九二和上六交换位置，犹如刚柔交错，象征天文，故说“天文”。下卦为离、为文明，上卦为艮、为止，故说“文明以止”。“人文”之象。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

【注解】：离为明，庶，众多。“ 折”，判决。互坎（六二、九三、六四）为狱、为法、为平。君子观察此卦象，应该明察各项政务，但不能以此来判决诉讼。断狱要讲究真实详情，不能有半点文饰成分。

初九：贲其趾，舍车而徒。

【注解】：初九居于卦之低位，初九与互震之六四相应，震为足、为行，犹如脚趾，故说“贲其趾”。初九上临互坎，坎为车，上卦艮为舍，故有“舍车”之象。

《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

【注解】：初九居卦之低位，不应过度修饰自己，按道理不能乘车。

六二：贲其须。

【注解】：“须”，胡须。九三至上九犹如颐卦，颐为口，口下为须，故说“贲其须”。

《象》曰：贲其须，与上兴也。

【注解】：六二无应，上承九三，九三在互卦震之中，震为动，九三又在颐之象，故曰“贲其须，与上兴也”。

九三：贲如，濡如，永贞吉。

【注解】：“濡如”，光柔润泽的样子。九三在互卦坎之中，坎为水，故说“濡如”。九三居于互坎之中位，犹如文饰之极。九三阳爻居于刚位，为当位之象，故说“永贞吉”。

《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

【注解】：上卦艮为止，九三阳爻居于刚位，为当位之象，但与上九不相应，故说“终莫之陵也”。“莫之陵”即“莫陵之”。

六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇婚媾。

【注解】：“皤”，音pó ，洁白之貌。六四在互卦坎之中，坎为美脊马，有“白马”之象。六四与初九相正应，为九三所隔，不能完成文饰，有“皤如”之象。坎为盗、为寇，六四阴爻居于柔位，得位之象，六四与初九相正应，故说“匪寇婚媾”。

《象》曰：六四，当位疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

【注解】：六四与初九相正应，虽然六四阴爻居于柔位，得位，但处于坎卦之中，坎为疑，六四求与初九是婚媾之象，故说“终无尤也”

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

【注解】：“丘园”，山丘田园。上卦艮为山、为田园。贲卦由泰卦演变而来，泰卦上卦为坤，坤为布、为帛、为吝啬。上卦为艮、为手，故说“束帛戋戋”。“戋戋”，少、细微。六五不当位，下与之无应，故“吝”。六五居于中位，上承上九之阳，故说“终吉”。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【注解】：六五爻变，既中且正，而且六五上承上九止阳，故说“有喜也”。

上九：白贲，无咎。

【注解】：上九为贲卦之极，犹如文饰以白为最高境界，没有灾难。《象》曰：白贲无咎，上得志也。

【注解】：上九为贲卦之极，领悟贲之最高境界，故说“上得志也”。